Поиск информации о православном духовенстве. Часть первая

Исследуя историю своего рода, можно встретиться с представителями сословий, подходы к изучению которых во многом различны.

Существенную разницу составляют:

• структура сословий и общественные отношения внутри них;
• возможная глубина поиска в зависимости от сохранности документов;
• сами источники информации и объем сведений, которые можно узнать о человеке.

Православное духовенство имеет большое количество присущих только ему особенностей, в коих мы постараемся вместе разобраться.

Не считая того случая, когда принадлежность предков к духовному сословию объективно и подробно известна со слов родственников, остановимся на других распространенных явлениях, которые могут направить генеалогический поиск в сторону духовенства. Одной из самых частых причин, побуждающих к занятию генеалогией, является существование семейной легенды. Учитывая непростой путь Русской Православной Церкви в минувшем веке, сложно представить сословие с историей, содержащей столь великое число неизвестных моментов для потомков, имеющих довольно близкую степень родства по отношению к последнему представителю духовного звания. Зачастую, вследствие гонений на церковь и государственной атеистической пропаганды, даже про родных дедушек-священнослужителей наше старшее поколение имеет лишь отрывочные сведения. Одновременно с этим информационный вакуум наполняется легендарными подробностями и обрастает мифами, некогда рожденными в целях защиты потомков от возможных неприятностей и дискриминации. Тем не менее при наличии семейных историй, предполагающих возможность служения предка в церкви или фактов репрессий на религиозной почве, на данном этапе важно собрать информацию из ближайших доступных источников – воспоминаний старших членов семьи. Пусть установленные факты потребуют дальнейшей перепроверки, пусть рассказы бабушки и ее двоюродных сестер будут противоречивы – так даже лучше. Это поможет создать более объемную картину произошедшего при нахождении документальных подтверждений или опровержений семейных легенд.

Еще одним важным, хотя и косвенным признаком принадлежности предков к духовному сословию может быть «семинарская» фамилия, о них мы говорили в недавней статье. На протяжении долгого времени существовало убеждение, что большинство русских носителей фамилий с окончаниями -ский/-цкий являются потомками польских дворян. На деле это оказывается довольно редким фактом. Однако если на уровне легенд и слухов появляются «польские дворяне» или совпадения с фамилиями аристократических династий, вполне возможно обнаружить православное духовенство на глубине трех-четырех поколений.

Многих может разочаровать такая находка, но стоит помнить: жизненные пути представителей духовного сословия ничуть не менее увлекательны. Обилие сохранившейся информации часто позволяет написать полноценную биографию человека, о котором ваши ближайшие родственники практически ничего не знали вследствие тайного прошлого.

Осознав, что путь наших поисков лежит в направлении церкви, постараемся разобраться в необходимом минимуме информации об этом религиозном институте и рассмотрим некоторые тонкости, которые непременно встретятся в ходе изучения большого массива исторических материалов по теме.

Эпоху, которая нас в большей степени интересует, в отечественной исторической науке принято называть синодальным периодом, поскольку вместо патриарха во главе церкви стоял Святейший правительствующий синод, решения которого были обязательны для исполнения духовными лицами на всей территории страны с 1721 по 1917 годы. В церковном административном делении самыми крупными единицами были епархии, в большинстве своем совпадавшие территориально с губерниями и возглавляемые епископом. В свою очередь епархия делилась на благочиннические округа, сформированные внутри каждого из уездов губернии и возглавляемые благочинными – помощниками епископа из числа священников, как правило, служащих в одном из храмов на территории округа. Они осуществляли надзор за порядком в прочих приходах своего округа. Церковный приход представлял собой совокупность священнослужителей, церковнослужителей, прихожан и сооружений, находящихся в их распоряжении. Церкви располагались в городах, посадах и селах, в населенных пунктах типа «сельцо» могла находиться часовня, принадлежащая приходу. Рядом с церковью часто располагалась церковно-приходская школа. Населенный пункт, состоящий только из храма, приходского кладбища и домов служителей церкви, назывался погостом. Деревни собственного православного храма иметь не могли, и поэтому их население приписывалось к одной или нескольким близлежащим церквям.

Полезно знать, что личный состав всех служителей конкретной церкви называется ее причтом. Старшим в церкви является настоятель – священник, исполняющий должность главы церковного причта, обладающий наиболее широкими полномочиями и ответственностью. Церковь могла быть как одноклирной, так и многоклирной, то есть имеющей несколько взаимозаменяемых клиров, в состав каждого из которых входили священник (иерей, ранее – поп), диакон и псаломщик (ранее – дьячок, пономарь или обобщенно причетник). Иногда в состав причта включали просфоропек, певчих, церковных сторожей. Следует отметить, что священнослужителями, имеющими духовный сан, являются только священники и диаконы, прочие же относятся к церковнослужителям. Из числа мирян выбирался церковный староста, который распоряжался хозяйственными и финансовыми вопросами церкви. В качестве редкого, но встречающегося случая можно выделить наличие в составе клира диакона-псаломщика – священнослужителя в сане диакона, исполняющего обязанности псаломщика ввиду отсутствия при церкви штатного диаконского места. Посвящение церковнослужителя в сан диакона могло быть наградой за большую выслугу лет.

При посвящении в духовный сан священнослужитель получал ставленую грамоту как удостоверение правильности его рукоположения. Наличие такой грамоты иногда фиксировалось в документах («грамоту имеет»). За безукоризненное прохождение церковной службы полагался ряд наград, к которым священник представлялся поэтапно. Они включали право ношения набедренника (матерчатого продолговатого прямоугольника с изображением креста посередине, носится на ленте у правого бедра), фиолетовой скуфьи (в отличие от черной скуфьи – обычного головного убора священнослужителя), камилавки (головного убора цилиндрической формы), четырехконечного наперсного креста, палицы и митры (для протоиереев). Сан протоиерея мог быть наградой за многолетнюю службу церкви.

В брак священнослужители вступали перед посвящением в духовный сан и назначением на первое место службы, а второй брак в случае развода или смерти жены не допускался. Причетникам, не имевшим духовного сана, вступление в новый брак разрешалось, и в документах такие церковнослужители назывались, например, «двоеженцами» (то есть женатыми во второй раз). Дети священнослужителей и церковнослужителей, окончивших духовные семинарии или академии, по праву рождения являлись потомственными почетными гражданами, дети прочих церковнослужителей – личными почетными гражданами, благодаря чему они пользовались рядом льгот. Завершив службу по старости или болезни, священнослужитель выходил за штат. При этом он мог проживать при церкви и по возможности участвовать в богослужениях, временно исполнять обязанности отсутствующего служителя, но освобождался от регулярных церковных обязанностей и казенного денежного довольствия.

За нетрезвость и нарушение церковных канонов предусматривались наказания: штраф, отправка на испытание в монастырь, лишение духовного сана, временный или постоянный запрет на служение. Эти наказания обязательно документировались, что может служить дополнительной характеристикой человека.

Разберем некоторые аббревиатуры, встречающиеся в материалах о духовенстве:

• КВ: клировые ведомости;
• БО: благочиннический округ/брачный обыск (по контексту);
• ИВ: исповедные ведомости, они же ИДР (исповедные духовные росписи);
• РС СЦС: ревизские сказки священно-/церковно-служителей;
• ЦПШ: церковно-приходская школа;
• ППГ: потомственный почетный гражданин;
• ЛПГ: личный почетный гражданин.

Некоторые аббревиатуры могут быть распространены только в пределах одной епархии и иметь другие сокращения в других регионах. Например, в Костромской епархии:

• КЕВ: «Костромские епархиальные ведомости»;
• КДУ: Костромское/Кинешемское духовное училище;
• КЕЖУ: Костромское епархиальное женское училище;
• ИЭ КДС: историческая энциклопедия Костромской духовной семинарии.

Итак, кратко познакомившись с теми, кого мы ищем, приступим к самому интересному – ответам на вопросы «где?», «что?» и «как?» относительно многочисленных источников информации.

Продолжение следует…